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第064章百岁神僧

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    旭日只剩下最初一抹余晖。

    宋师道呈现在成国都外一所庙宇外的树林里,只见后方古柏叁天,竹树葱笼,红墙盘绕内佛塔腾空,寺楼巍然矮小。

    这便是他沿路探询探望到的大石寺地点地。

    与元越泽,独孤凤辨别十数日,宋师道与侯文卿二人为了融汇‘邪帝舍利’的元精,赶路速率并烦懑,指点今晚才赶到成国都外,宋、侯二人各有义务,于是离开举动。

    迅快而警惕的翻过院墙,只觉方才在寺庙外就已发觉到的去世寂氛围愈加明晰,宋师道剑眉一皱,随手脱失面具。

    这所名刹范围不小,由庙门殿起,接着是天王殿、七佛殿、大雄宝殿、藏经楼等,殿堂重重,也称得上构造庞大、造型柔美、雄伟绚丽。在主殿群成行成阵之旁,万千竹树中耸起一座高塔,份外具有气魄。

    寺庙内全无灯火,氛围阴森恐惧,宛如黄泉,宋师道暗忖就算一切僧人都已就寝,也该有佛灯香烛一类的工具吧?而大石寺的最大对头‘天君’席应半年多前就去世在傅君瑜手里,按理说来,此时的大石寺内该是一片欣欣向荣之象才对。

    宋师道虽有不解,却照旧顺步前行,感觉到在宗教的征召下,建寺者那种煞费苦心的激情亲切和肉体。不管门,窗、檐、拱,均雕琢有翎毛、花草等各种纹饰。庙脊上则塑置奇禽异兽,宛在目前。殿堂间有长廊贯穿,左右大石柱林立对称。

    一步步前行,宋师道只觉氛围中所残留的殒命气味愈加地浓重,于是目光如电往周围审视搜刮,果真,他在一所范围雄伟的罗汉堂前发明了一些被沙土掩饰笼罩住的干枯血迹。他俯身以指尖去触摸那些血块,登时如遭电击,那恐惧的感到更光显,更详细,更激烈。

    习得半部《日月丽天大法》、《凝思诀》、《永生诀》又吸得一成邪帝舍利的元精后,宋师道的‘心灵之眼’早变得非常明朗,‘天人合一’的感到力亦敏感非常。在他的‘心灵之眼’内,呈现了一个身着劲装,背负皮包,皮肤,长发,眉毛皆为紫色,气味邪异,矮小魁梧的人影屠杀过百大石寺和尚的恐惧现象。

    那人长相精奇,面部冷漠至无一丝心情,最让宋师道受惊的是此人稠密的眉毛下那对份外有目共睹的眼睛,内里透出罪恶和严酷的凌厉光辉,眸珠更带一圈紫芒,诡异可骇。

    发出手臂,心眼内规复澄明,宋师道浩叹了一口吻,心道这人岂非与席应有些渊源不可?他究竟是什么来源?竟绝不把成都几方局势力放在眼里,云云地下行凶杀人?但此人行凶后,断无清算现场的需求,而本来大石寺的和尚早已去世光,那又是什么人拾掇这血腥的残局?

    一边想,宋师道一边步入罗汉堂内,临时不由呼吸顿止,被塑像如林,充满大殿的奇景所震摄。

    大殿塑像摆列,分作两组,地方是数十尊佛和菩萨,以居於殿心的千手观音最为注目,不光宝相尊严,且因每只手的外形和所持法器无有相反,令人生入迷通广阔,法力无边的觉得。五百罗汉排列周围,朝向地方的塑像,构成纵横雷同的巷道。徐子陵仿似置身另一个有别於理想的神佛天下,身旁的塑像在透出去的月色掩映中,造型过细精良,光彩美丽,无论立倚坐卧,均姿势各别,仿若真人,模样形状生动,疑幻似真。

    当他离开千手观音座前,周围满是重重列列的罗汉佛像,有若陷身由塑像布下的迷阵中,那觉得实非任何言语可以描述万一。

    再望向左右各两座座高约六尺,满身镂金,俨若真人,姿势截然悬殊的罗汉塑像,只见右边的那尊肥胖长颈,眉开眼笑,一手按膝,身往前俯,另一手今后搔背,姿势漫不经意,适宜天然。另一座倒是眸珠突睁的瞋目金刚,右手筋突肉张的握拳后方,精足神汇,威武生动。

    卓立于两尊塑像之间,宋师道起首摆出左边塑像的闲适姿态,接着又变更作左边瞋目金刚的姿势,均维肖维妙,在殿外金黄的月色掩映下,几疑是他突然化身为护佛的罗汉,更似是此中一尊罗汉活了过去,那种觉得确是独特无伦。

    当模仿出某一罗汉的姿势时,宋师道发觉到体内的真气竟似自然发作的随姿势而涌动,舒爽至极。

    自从与元越泽辞别后,一起上走走停停的宋师道将岳山的遗卷看足了不下十遍,早将遗卷的内容记得倒背如流。

    卷内除对岳山平生特殊深入的人事的叙说外,次要是暮年对霸刀刀法的反思僧人未练成的换日大法的反覆琢磨,此中充溢令人读之心伤的无法和伤情。虽志在千里,却时不我予,若何怎样!

    专走偏锋,狠辣无伦的四十九式霸刀,完全不合错误宋师道的胃口,他的留意力全放在换日大法上。这套奇特的功法是他以霸刀的奥妙向一个天竺苦行僧交流返来,本有个天竺称号,岳山改称其为换日大法。假定岳山能练成,他将洗心革面、洗筋易髓的重生过去,不光伤势尽愈,且能在短时期内功力尽复。惋惜直至身故,岳山还是一无所成,致抱恨而终。

    透过遗卷,宋师道亦初次打仗到石青璇的生母,慈航静斋现任斋主梵清惠的师姐碧秀心,她每隔一段工夫就会去见岳山,许多时会助他琢磨研讨奇特的换日大法,而岳山则把她部份的见解记载在遗卷里。总而言之,换日大法可分为‘天地成绩修行’,按部就班的经过修炼“气、脉、轮”而把生命的潜力发扬出来,与天地合一,夺天地之造化,秘不行测。

    此中最吸引岳山的是‘破然后立,败然后成’两句口诀,惋惜他虽既破且败,一直一无所获。其中玄妙,连伶俐过人的碧秀心亦百思不得其解。宋师道却在看第一遍时已掌握到此中要害,皆因他不光细读过原著,又有经奇力拓展过的经脉与神奇的永生真气。可以说,现在的宋师道,比本来的徐子陵只强不弱。

    看过岳山的遗卷后,宋师道对这些罗汉有另一番更深化的见解。岳山曾引碧秀心对佛家指模的表明。碧秀心指脱手印‘外则通宇宙,内则贯五脏六腑,奇经八脉’。只是戋戋三句话,足以使人有限地扩阔敌手印的看法。

    以往他与人对敌时,天然而然会为发扬体内真气而联合出林林总总的指模,事先是只知其但是不知其以是然。到得详阅岳山遗卷,始知有所谓‘身、口、意’三密秘修法。指模正是‘身印’中最紧张的一环。指模从小指往拇指数是‘地、水、火、空、风’五大,右手为‘慧’,左手为‘定’。经过双手十指与表里的贯连为经,修练体内的‘气、脉、轮’为纬,停止‘六部成绩修行’,即是‘换日大法’的精义。‘日’指的是大日如来,换日便是与大日如来交换之意,暗含即身成佛的深义。

    这天竺传来的秘法最妙是能天衣无缝的切合他本身修习武道的途径。岳山习用霸刀,学习指模自是困难过似隔山观牛,何况要改动本身内功途径的习气岂是容易。但在这方面宋师道则是轻车熟路,优而为之。

    换日大法中的‘气、脉、轮’指的是五气、三脉、七轮,乃天竺的内功修练零碎,与中原武林的奇经八脉异曲同功,亦迥然有别。五气是命根、下行、平、遍行和下行五气,指的是内气外气行经三脉七轮的途径。三脉是中、左、右三脉,中脉由海底至头顶,以脊髓衔接,等若中土的督脉。左、右二脉均起自宫,与中脉平行,贯穿七轮。七轮等若中土的窍,由上而下是顶轮、眉间轮、喉轮、心轮、脐轮、生殖轮和海底轮,最初的海底轮即中土的会。

    这些庞大玄奥的修行办法,宋师道一看便明,只余理论的题目。

    这罗汉堂内的塑像乃是依圣僧鸠摩罗什的画像卷设计,自是与换日大法有奇妙的符合。鸠摩罗什乃天竺来中土传法有盛德大智的高僧,广究大乘佛法而尤精於般若性空的精义,武技更是卓荦不群,却从不以武学传人,只论佛法。来中土后在长安的清闲园从事翻译佛经的任务。

    宋师道发出方才的姿态,漫步离开另一尊罗汉之旁,埋头端详,此像共有六手,两手向左右舒展,合掌顶上。另两手握拳穿插胸口处。余下的一敌手置于眉眼间,使大拇指触到眉心。脸相现出冥想的形态。

    若在曩昔,他只会当这是一种佛像的造型,如今固然晓得是透过差别的指模,贯穿眉间轮、心轮和顶轮的三气。最杰出是清晰明确点出差别指模和差别窍轮的干系。近三百尊罗汉,因此中有十多个是多手罗汉,印结达四百种之多,无一相反,看得宋师道神为之夺。

    现在,换日大法已沦为一种入门的根本工夫,又或开放某一空门秘窍的锁匙,这些罗汉才是真正的宝藏。不盲目地他把两掌竖合,掌心微虚,如莲花之开放,接著两掌仰上相井,状如掬水,忽又化为两手反合十指相绞,变革出种种差别的指模。

    万念归一。

    虚无缥缈,模糊渺冥之际,表里的分开彻底解体上去,虚极静笃中,身内法轮逐一转动,永生诀、凝思诀和换日大法借着差别指模交融为一。

    入我我入,人天合一。

    宋师道倏地醒来,微睁双目,原来天已大亮。那便是说他在罗汉堂坐足整整一个夜晚,在觉得上却只是弹指的风景,令人难以置信。而用‘醒’来描述真实不大妥贴,由于他不断没有入睡。那是无法描述,与曩昔练《永生诀》有另外一种肉体形态,浑体舒泰,静中见动,工夫像完全中止推移。他之以是‘醒’过去,是由于他忽然发觉到一丝祥和的肉体动摇。

    侧过头,宋师道诧异地发明身旁两丈外站立一宏伟挺秀的灰袍老衲,他正双手和什,眼带赞同地望向宋师道。

    这老衲没有丝毫的返老还童之态,只见他男子俱白,脸相尊严中透出祥和之气,鼻梁比普通人至多长上寸许,清奇共同。双目半开半闭,眼神内敛,使人直觉感触他乃极有道行的高人。

    宋师道慢慢长身而起,眼光环顾一周,只见太阳已快升到佛塔顶处,于是轻轻一笑道:“晚辈见过真言巨匠。”

    不瘟不火,慢丝层次,心胸洒然的老衲终于显露诧异的脸色。

    “啊嚏!”

    元越泽鼻孔痕痒,打了个喷嚏,醒了过去,原来是正伏在他身上的独孤凤用发梢在作弄他。

    一把搂着独孤凤,将她压在身上,挤压着她的敏感部位,婪地痛吻上她鲜艳欲滴的红唇。惊惶失措下,独孤凤被他挑-逗得颠三倒四,咿咿唔唔,也不知在表现高兴照旧在抗议。

    元越泽虽荒诞透顶,却也不是很习气在早上方才行来就开端做这种事,停下举措要挟道:“还敢不敢再厮闹了?”